Materia	Carrera	Plan	Año	Periodo
FILOSOFIA	PROF, DE EDUCACION ESPECIAL	13/00CD	2026	2° cuatrimestre

Docente	Función	Cargo	Dedicación
GUZMAN, LILIANA JUDITH	Prof. Responsable	P.Tit. Exc	40 Hs
RAMIREZ, CRISTINA PAULA	Prof. Colaborador	P.Adj Exc	40 Hs
BOSO, JORGE FABIO	Prof. Co-Responsable	P.Asoc Exc	40 Hs
CHIRINO, MAXIMILIANO JOSE	Auxiliar de Práctico	A.1ra Exc	40 Hs

La propuesta curricular del curso desarrolla temas filosófico-pedagógicos a partir de estos abordajes: la filosofía de la comprensión (Gadamer), la analítica del poder (Foucault) y la pedagogía de las Diferencias (Skliar). Esta perspectiva posibilita desarrollar temáticas transversales sobre filosofía y educación especial: la constitución de la subjetivación (Foucault/Hadot), la problemática de las diferencias (Derrida/Skliar), y la enseñanza de la filosofía en la universidad (Cerletti/Kohan).

En este marco, el núcleo del programa es el enfoque interpretativo de la hermenéutica filosófica (Gadamer/Ricoeur) y la apuesta posestructuralista de Michel Foucault, la “ontología del presente”. Esta perspectiva reúne una triple problematización (saber, poder, subjetivación) convergente en torno al sujeto de la educación como subjetivación en un haz de complejidades de nuestra actualidad, según el aporte conocido como Pedagogía de las Diferencias (Skliar).

En este cruce de perspectivas, la ontología histórica del presente implica un trabajo genealógico y crítico: la arqueología del saber, la genealogía del poder y la ética del cuidado de sí o la subjetivación. Por ello, problematizamos el legado filosófico respecto a la práctica de educar y educar-se, anclada en la propuesta de la ontología del presente, o capacidad de interrogar críticamente la realidad pensando por sí mismo. En este sentido recuperamos la ontología del presente desde el trabajo del pensamiento como ensayo de sí (Han), como ejercicio de la disidencia (E. Sadin) y como apuesta ético-política que propicie la formación y la crítica para construir futuro (Arendt).

El dispositivo conceptual de este programa se sostiene en el Proyecto de Investigación Consolidado CYT “Interpretación, experiencia, subjetivación. Los saberes filo-epistemológicos como ejercicio deformación en la universidad”. Desde este espacio articulamos saberes y prácticas de formación para promover una experiencia de lectura crítica con los textos filosóficos a los fines de enseñar Filosofía en dispositivos de transmisión de conocimientos que propicien en los estudiantes la interrogación de la realidad, la inquietud de sí y la construcción de diálogo para una ética del cuidado de sí y del otro.

Esta propuesta se amplía, además, incorporando de manera explícita el aporte de filósofas cuyo pensamiento es central para la ontología del presente: la razón poética de María Zambrano, la acción y la natalidad en Hannah Arendt, la constitución del sujeto en Simone de Beauvoir, la performatividad de Judith Butler, las naturalezas-culturas de Donna Haraway y la crítica de la mirada y la imagen en Susan Sontag. Estas referentes de la filosofía, en efecto, llegan a esta propuesta a modo de interlocutoras contexto propio en el cuerpo de contenidos y en los trabajos prácticos, profundizando la triple problematización de saber, poder y subjetivación desde el cuerpo, la imagen y el género.

General:
Promover el ejercicio del filosofar como experiencia educativa, pedagógica y de subjetivación.

Específicos:
A) Propiciar la filosofía como experiencia crítica desde las perspectivas de derechos humanos y en tiempos de IA.
B) Promover la experiencia de la lectura y escritura filosófica como prácticas de subjetivación.
C) Incorporar los aportes de filósofas clásicas y contemporáneas para pensar el poder, la mirada y la subjetivación desde una perspectiva de género.

Unidad 1: ¿Por qué la Filosofía?
¿Por qué filosofar para pensar la educación? La emergencia de las preguntas filosóficas en Occidente. El ideal filosófico-pedagógico de la paideia: su influencia y alcance para la formación ética y ciudadana. La razón poética de María Zambrano como contrapunto a la razón instrumental griega. Filosofía para educar y educar-se: la apuesta al pensar como interpretación y formación (Gadamer). Subjetivación y ética del cuidado de sí, como práctica filosófica de educación para la libertad.

Unidad 2: La ontología del presente y los saberes.
Discurso, archivo, paradigma, episteme. El legado de la filosofía clásica y la lectura de María Zambrano: filosofía y poesía. El sujeto como trama de saberes, lenguajes y experiencias. Los andamiajes teóricos y pedagógicos de Aristóteles y Platón. La práctica filosófica en las escuelas helenísticas y romanas: prácticas de cuidado y subjetivación. El abordaje de Hadot y Foucault.

Unidad 3: La ontología del presente y el poder.
El debate de la Modernidad: racionalismo y empirismo. Ejes de la genealogía histórica: dispositivo, biopoder, la biopolítica. La acción vital (Arendt) y la formación ciudadana en las democracias antiguas y modernas (Habermas). Filosofía e Ilustración: el pensar, la crítica y la experiencia del nosotros (Todorov). La filosofía y la educación para la igualdad. Saber, poder, subjetivación en el cine: la mirada, la fotografía y el dolor ajeno en Susan Sontag.

Unidad 4: La ontología del presente y la subjetivación.
La interpretación, el lector, la inquietud de sí, las prácticas de formación como subjetivación. Tecnologías del yo y educación. Perspectivas contemporáneas: pedagogías de las diferencias, educación y arte. Saber, poder y subjetivación: la constitución del sujeto en Simone de Beauvoir, las naturalezas-culturas y el pensamiento cyborg de Donna Haraway, y la performatividad del género en Judith Butler. Los aportes de Byung-Chul Han y Eric Sadin para pensar la ontología del presente.

TP1: Foucault, M. La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad.
TP2: Skliar, C. Hablar con desconocidos.
TP3: Sadin, E. “De la amistad como forma de vida”, en Hacer disidencia, una política de nosotros mismos.
TP4: Sontag, S. “En la caverna de Platón”, en Sobre la fotografía

El curso es Promocional. De producirse inasistencias o inconvenientes en la cursada, en el marco
normativo vigente, el estudiante quedará en situación de Regular o Libre.

[1] Agamben, G. ¿Qué es un dispositivo?
[2] Arendt, H. ¿Qué es la política?
[3] Beauvoir, S. de. El segundo sexo, Introducción (“Presentación”).
[4] Butler, J. Deshacer el género (selección).
[5] Deleuze, G. ¿Qué es un dispositivo?
[6] AAVV Foucault, filósofo
[7] Foucault, M. El cuerpo utópico. Las heterotopías
[8] Foucault, M. Hermenéutica del sujeto, clase 1 primera hora
[9] Foucault, M. Lecciones sobre la voluntad de saber
[10] Foucault, M. Vigilar y castigar
[11] Gadamer, H. Elogio de la teoría
[12] Habermas, J. La inclusión del otro
[13] Han, B. La tonalidad del pensamiento
[14] Haraway, D. Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza (selección).
[15] Heidegger, M. ¿Qué significa pensar?
[16] Jaeger, W. “El siglo V”, del libro Paideia.
[17] Kant, I. ¿Qué es la Ilustración?
[18] Larrosa, J. Escuela, poder y subjetivación “Tecnologías del yo”
[19] Marco Aurelio, Meditaciones
[20] Platón, Apología de Sócrates
[21] Sadin, E. Hacer disidencias: una política de nosotros mismos
[22] Skliar, C.-Téllez, M. Conmover la educación, cap 1
[23] Sontag, S. Sobre la fotografía, cap. “En la caverna de Platón”
[24] Todorov, T. El espíritu de la Ilustración
[25] Zambrano, M. Filosofía y poesía, cap. 1

[1] Abraham, T. Vidas filosóficas
[2] Agamben, G. Infancia e Historia
[3] Arendt, H. La condición humana
[4] Aristóteles, Ética a Nicómaco
[5] Bachelard, G. Poética de la ensoñación
[6] Busdygan, D.- Ginobili, S. Ideas y perspectivas filosóficas
[7] Colli, G. El nacimiento de la Filosofía
[8] Deleuze, G. Nietzsche
[9] Derrida, J. La hospitalidad
[10] Foucault, M. Defender la Sociedad
[11] Haraway, D. Manifiesto Cyborg.
[12] Kohan, W. Sócrates y el enigma de enseñar
[13] Larrosa, J. La experiencia de la lectura
[14] Larrosa, J. El oficio del profesor
[15] Morey, M. Lectura de Foucault
[16] Morey, M. Escritos sobre Foucault
[17] Platón, República
[18] Ranciére, J. El maestro ignorante
[19] Sontag, S. Ante el dolor de los demás
[20] Trías, E. La filosofía y su sombra
[21] Varela, J. Arqueología de la escuela
[22] Vattimo, G. Adiós a la verdad

Los propósitos del curso se sintetizan en promover el filosofar como experiencia crítica y formativa, orientada a los derechos humanos y a los desafíos contemporáneos —IA, entre otros—, mediante la lectura y la escritura filosófica como prácticas de subjetivación, incorporando de modo explícito los aportes de filósofas clásicas y contemporáneas para pensar el poder, la mirada y el género.

Este curso propone un recorrido filosófico por la educación y la subjetivación en diálogo con la ontología del presente. Desde el ideal de la paideia griega hasta los aportes contemporáneos de Gadamery Foucault, se exploran las preguntas que fundan la práctica filosófica como experiencia de formación. Se abordan nociones clásicas y modernas como discurso, archivo, episteme, biopolítica y dispositivo, en relación con los saberes, el poder y la vida democrática, incluyendo los aportes de Arendt, Habermas y Zambrano. Asimismo, se recuperan las prácticas filosóficas antiguas y su vigencia actual a partir de Hadot y Foucault, junto con perspectivas contemporáneas que interrogan las transformaciones de la subjetividad y las pedagogías de las diferencias.
En la edición de 2026, el programa profundiza este recorrido con voces propias de filósofas: la razón poética de Zambrano, la acción y la natalidad en Arendt, la constitución del sujeto en Beauvoir, la performatividad de Butler, el pensamiento cyborg de Haraway y la crítica de la imagen y la mirada en Sontag —esta última en diálogo directo con el eje de saber, poder y subjetivación en el cine. En suma, en este curso filosofía, educación, género y arte se articulan en una propuesta crítica y formativa que apuesta por pensar la experiencia, la libertad y la igualdad en nuestro presente.

De haber imprevistos, se consultará con los y las colegas del Área de Integración Curricular para considerar soluciones a posibles imprevistos.

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