Materia	Carrera	Plan	Año	Periodo
FILOSOFIA Y ETICA	LIC. EN CIENCIAS DE LA EDUC.	020/99	2015	2° cuatrimestre
FILOSOFIA Y ETICA	PROF. EN CS. DE LA EDUC.	020/99	2015	2° cuatrimestre

Docente	Función	Cargo	Dedicación
BECERRA BATAN, MARCELA RENEE	Prof. Responsable	P.Asoc Exc	40 Hs
GUZMAN, LILIANA JUDITH	Prof. Co-Responsable	P.Adj Exc	40 Hs
ROBLEDO, MARIEL LUCIA	Responsable de Práctico	JTP Semi	20 Hs
GERBAUDO, PATRICIA SARA	Auxiliar de Práctico	A.1ra Semi	20 Hs

Concebimos a la filosofía como una práctica racional -analítica, crítica y reflexiva-, ejercida por sujetos insertos en la vida, en la trama de un "nosotros" latinoamericano (Roig) y en un "campo de experiencias" (Foucault) social e históricamente determinado. Sujetos que, a partir del "apriori antropológico" (Roig) y del imperativo ético del "cuidado de sí" (Foucault), se instituyen en sujetos filosofantes, ensayan y elaboran formas de reflexividad y prácticas de subjetividad, atentos sí mismos y al otro, a lo dado y a lo que se puede transformar.
El sentido de este Curso, ubicado en primer año de los Planes de Estudio de la Licenciatura y del Profesorado en Ciencias de la Educación, apunta a proponer a la filosofía como fundamento de la propia formación, como "hermenéutica del sujeto" (en su devenir histórico, como saber de espiritualidad, saber de conocimiento y retorno del sujeto) y como práctica de sí; práctica históricamente situada y comprometida con el propio lugar y tiempo.
Este Curso se articula disciplinarmente con los Cursos de Filosofía de la Educación y de Epistemología de las Ciencias Sociales, de la Lic. y el Prof. en Ciencias de la Educación. Asimismo, en tanto curso de formación filosófica básica, se articula horizontal y verticalmente con todos los Cursos de las carreras de la Lic. y del Prof. en Ciencias de la Educación.

Cabe destacar especialmente la articulación con el Nivel I del área de la Praxis, ya que se ha iniciado un trabajo conjunto entre dicho Nivel y los docentes que brindamos cursos en este cuatrimestre para los alumnos de primer año de la Lic. y del Prof. en Ciencias de la Educación. De dicho trabajo conjunto, ya han surgido algunas iniciativas y acuerdos que orientan nuestra tarea, destacándose especialmente aquí las siguientes:
1.Al dictar los contenidos específicos de cada asignatura, se hará hincapié en ejes transversales comunes a todos los cursos que se brindan en este mismo cuatrimestre. El principal eje transversal común será: "La praxis del educador en la trama compleja del neoliberalismo globalizado".
2.Al comenzar el cuatrimestre y al finalizar el mismo, los docentes participaremos de actividades comunes junto con el Nivel I del área de la Praxis.

Se destaca asimismo que este Curso comparte algunas actividades con el Curso de Filosofía del Prof. en Educ. Especial: a) el ciclo de Cine y Filosofía y b) algunos teóricos comunes a los dos Programas. Dichas actividades compartidas entre ambos Cursos de carreras educativas se fundamentan en una misma propuesta de enseñanza de la filosofía en el marco del PROICO 4-1-9301, como asimismo en propuestas compartidas con el Área y el Departamento de pertenencia.

El aporte de este Curso para la formación del Lic. y del Prof. en Ciencias de la Educación es fundamental, ya que brinda herramientas para concebir desde sus bases y ejercer con lucidez la actividad filosófica como práctica ética al interior de la praxis del/la educador/a, particularmente atentos a los desafíos que plantea nuestra actualidad argentina, latinoamericana, mundial y terrenal.

OBJETIVOS GENERALES

-Promover la actividad filosófica como una práctica ética, a partir del "apriori antropológico" y del cuidado de sí/cuidado del otro.

-Entablar articulaciones entre la filosofía como práctica ética y la carrera elegida, particularmente ante los desafíos de la praxis del/la educador/a en nuestra actualidad argentina, latinoamericana, mundial y terrenal.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Emprender lecturas histórica y culturalmente situadas de los textos filosóficos, destacando el apriori antropológico, las formas de reflexividad filosófica y las prácticas de subjetividad.

-Afianzar la comprensión y el uso de categorías filosóficas, especialmente en relación con problemas vinculados con la carrera elegida y la praxis del educador en nuestra actualidad.

-Promover ensayos de escritura, en los que puedan plantearse las propias interrogaciones filosóficas.

-Promover capacidades creadoras favoreciendo la integración de aspectos racionales y emotivos en la reflexión y producción filosófica, a partir del impacto que genera el hecho artístico (especialmente el cine).

UNIDAD 1: Filosofía como práctica ética
Filosofía y hermenéutica del sujeto (Foucault).
Filosofía y apriori antropológico (Roig).
Filosofía y pensar (Heidegger).
La filosofía como práctica ética y la praxis del educador en nuestra actualidad argentina, latinoamericana, mundial y terrenal (apertura).

UNIDAD 2: Filosofía como saber de espiritualidad
Sócrates: Mayéutica y memoria.
Platón: ética y política.
Aristóteles: conocer y obrar.
Estoicos y epicúreos: filosofía y prácticas de sí.
San Agustín: memoria y meditación.

UNIDAD 3: Filosofía como saber de conocimiento
El "momento Descartes".
Descartes: de la meditación al método.
Spinoza: grados de conocer y ética.
Hume: sentimientos y moral.
Kant: la razón práctica y la Ilustración.

UNIDAD 4: Filosofía y retorno del sujeto
Hegel: la ética y la moral en la fenomenología del espíritu.
Marx: estructura social y producción de la conciencia.
Nietzsche: genealogía de la moral.

UNIDAD 5: Filosofía y retorno del sujeto (II).
Heidegger: ser, tiempo y pensar en la era de la técnica.
Arendt: filosofía, vida e historia, la "vita activa".
Deleuze: el devenir del filósofo y la ética.

UNIDAD 6: Filosofía como práctica ética desde nuestra actualidad.
Foucault: triple ontología histórica de nuestra actualidad.
Roig: sujeto del filosofar y ética desde nuestra América.
La filosofía como práctica ética y la praxis del educador en nuestra actualidad argentina, latinoamericana, mundial y terrenal (síntesis al concluir).

-En cada uno de los Trabajos Prácticos, se promoverá una lectura culturalmente situada de textos filosóficos que ubique en ellos los ejes del apriori antropológico (Roig) y de la hermenéutica del sujeto (Foucault), articulados con el eje común de todos los cursos de este cuatrimestre definido conjuntamente con Praxis I: la praxis del educador en la trama compleja del neoliberalismo globalizado.

Para ello, se propondrá a los alumnos:
a)Participar activamente en las clases teóricas en las que se presente el filósofo que luego se abordará en los prácticos;
b) En cada Comisión de TP:
-Trabajar el texto del TP 1 y los ejes mencionados de forma transversal en todos los restantes TP;
-Vincular reflexivamente los ejes conceptuales de cada TP con temas y problemas de la praxis del/la educador/a;
-Promover la realización de exposiciones orales y de producciones escritas en grupo y/o singulares;
- Evaluar la propia producción a lo largo del cuatrimestre.

Los textos que se trabajarán son los siguientes:
Trabajo Práctico 1:
-FOUCAULT, M. (2002)"Clase del 6/1/82, primera hora". La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 15 a 38.

Trabajo Práctico 2:
-PLATÓN (1988) Apología de Sócrates. México: Editorial Porrúa.


Trabajo Práctico 3:
KANT, I. (1964) "Qué es la ilustración? en: Kant. I. Filosofía de la Historia. Buenos Aires: Editorial Nova

Trabajo Práctico 4:
ROIG, A.A. (2000) "La dignidad humana y la moral de la emergencia en América Latina". En: Etica del poder y moralidad de la protesta. La moral latinoamericana de la emergencia. Proyecto Hispánico, José Luis Gómez Martínez (Editor), versión electrónica.

La asignatura tiene modalidad de cursada por PROMOCION, con las siguientes exigencias de aprobación:
-80 % a los encuentros (tanto teóricos como prácticos)
-100 % de los Trabajos Prácticos y de las evaluaciones parciales aprobados con nota no inferior a 7 (siete). Las instancias de recuperación son las pautadas por la normativa vigente.
-Coloquio de integración final, para los alumnos/as que hayan cumplido las exigencias antes dichas.

Para Alumnos REGULARES, las exigencias de aprobación son las siguientes:
- 80% de asistencia a encuentros teóricos y prácticos.
- 100% de aprobación de los Trabajos Prácticos y de las evaluaciones parciales. Las instancias de recuperación son las pautadas por la normativa vigente.
- Examen final: exposición oral de contenidos de dos unidades del Programa, correspondientes a dos bolillas extraídas al azar.

Para Alumnos LIBRES, las exigencias de aprobación son las siguientes:
- 100% de Aprobación de los Trabajos Prácticos, en evaluaciones escritas anteriores al Examen final y según cronograma y modalidad propuestos por equipo docente de la asignatura.
- Examen final: exposición oral de contenidos de la asignatura, sin extracción de bolillas (a Programa Abierto).

[1] -Además de los cuatro textos de los Trabajos Prácticos, se indican:
[2] UNIDAD 1
[3] FOUCAULT, M. El uso de los placeres. México: Siglo XXI Editores Introducción, pp. 7 a 33.
[4] ROIG, A. A. (1984) Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano. México: FCE, pp 9 a 17.
[5] HEIDEGGER, M. (2012)¿Qué significa pensar? AGEBE, Lección I.
[6] UNIDAD 2
[7] MONDOLFO, R.(2002) El pensamiento antiguo. Historia de la Filosofía greco-romana. Buenos Aires: Editorial Losada, pp 39 a 54.
[8] MONDOLFO, R. (2002b) Breve historia del pensamiento antiguo. Buenos Aires: Losada. Cap. "Iniciación y desarrollo del problema antropológico: los sofistas y Sócrates", pp 19 a 28.
[9] GADAMER, H.G. (2003) El inicio de la filosofía occidental. Barcelona: Paidós. Cap 3: "El terreno sólido: Platón y Aristóteles", pp 41 a 49.
[10] MONDOLFO, R. (2002) Breve historia del pensamiento antiguo. Buenos Aires: Losada. Cap.: "El problema ético en las escuelas posaristotélicas", pp 65 a 124.
[11] FOUCAULT, M.(2002) La hermenéutica del sujeto. México: Fondo de Cultura Económica. "Resumen del Curso", pp. 467 a 478.
[12] MARCO AURELIO (2013) Meditaciones. Palma de Mallorca: J. Olañeta. Los pequeños libros de la sabiduría. Libro IV, pp 45 a 65.
[13] UNIDAD 3
[14] RANDALL, J.(1955) La formación del pensamiento moderno. Bs As: Nova, pp 115 a 161, 232 a 251.
[15] DESCARTES, R. (2009) Meditaciones metafísicas. Bs As: Cooperativa Punto Encuentro. Resumen de las seis Meditaciones, Primera y Segunda Meditación, pp. 123 a 143.
[16] TATIAN, D. "Prudencia y melancolía en Spinoza". Revista Descartes. Buenos Aires, Año XV, N° 18, pp. 97 a 120.
[17] HUME, D.(2009) Investigación sobre el entendimiento humano. Buenos Aires: Losada, Secciones I, II y III, pp 7 a 40.
[18] MARCUSE, H.(1972) Razón y Revolución. Madrid: Alianza, Introducción, pp 9 a 34.
[19] KANT., I. (2008) Sobre Pedagogía. Córdoba: UNC, Grupo Editor.
[20] UNIDAD 4
[21] CARPIO, A.(1983) Principios de Filosofía. Bs. As.: Glauco. Cap.: "Hegel", pp. 316 a 351.
[22] LAMANNA, P.(1986) Historia de la Filosofía. Bs As: Librería Hachette. Tomo IV, Cap. Marx, pp 298 a 308.
[23] HERDER. Diccionario de Filosofía en CD Rom, Cap. Nietzsche.
[24] UNIDAD 5
[25] VATTIMO, G. (1992) Introducción a Heidegger. Gedisa: Barcelona.
[26] ARENDT, H. (2003) Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Sexta Conferencia. Buenos Aires: Paidós.
[27] DELEUZE, G. (2006) Deseo y placer. Buenos Aires: Alción, pp 15-36.
[28] UNIDAD 6
[29] MOREY, M. (1991) Introducción. En. Foucault, M. Tecnologías del yo. Barcelona: Paidós, pp 9 a 44.
[30] FOUCAULT, M. (1996) Qué es la Ilustración? Dos Conferencias. Madrid: La Piqueta.
[31] SCHUTTE, O.(1994) Introducción. En: ROIG, A.A. Rostro y Filosofía de América Latina. Mendoza: EDIUNC, Mendoza,pp 11 a 19.

[1] Se podrá sugerir bibliografía complementaria, según temas de interés que presenten los alumnos del curso.

- Promover la actividad filosófica como práctica ética, a partir del "apriori antropológico" y del cuidado de sí /del otro.
- Intentar una articulación entre la filosofía como práctica ética y la carrera elegida, particularmente ante los desafíos de la praxis del educador en la trama del neoliberalismo globalizado, en nuestra actualidad argentina, latinoamericana, mundial y terrenal.

Filosofía y práctica ética- Filosofía como saber de espiritualidad- Filosofía como saber de conocimiento - Filosofía y retorno del sujeto - Filosofía como práctica ética y educación, desde nuestra actualidad.

-Se acordará con el grupo de alumnos la reorganización de cronogramas de teóricos y de Trabajos Prácticos, en caso de surgir eventualidades.

-Se podrán desarrollar temas especiales según intereses manifestados por el grupo de alumnos.

-Se podrá modificar la Bibliografía, según intereses y problemáticas emergentes.